第四十八章 二谛之间，中道之外 (第2/2页)

按照奥洛伦文明的想法，无论是播种下的种子演化为了文明，还是被异星的其他文明取得，这都可以算奥洛伦在这个宇宙留下的一点点延续。
　　
　　这就是自奥贡一号落地以来，人类对奥洛伦做出的全部探索。
　　
　　以及与这一段探索之旅相纠缠的，向山一行人的故事。
　　
　　罗摩项目将一些原本不会碰面的人汇聚在一起，做出了超出所有人预想的大事业。
　　
　　而这，仅仅是因为————
　　
　　「奥洛伦文明警告我们别打螺丝把自己打傻了」而已啊————」向武都忍不住笑出声了。
　　
　　他将目光看向了见性与见闻。就在刚才，两位中央教条区的管理者已经开放了权限，让他与大卫阅览这个区域的所有文件资料。
　　
　　中央教条区是与六龙教其他部分相隔绝的独立分部。六龙教主这麽做，主要是为了保证内部模因的纯净与稳定。佛教模因重建的文化氛围，有助於研究的推进。
　　
　　正是因为这里保持封闭，所以也很适合用来控制一些————不是很受控制的人。
　　
　　因为戴森原则毁灭文化，现在每一个个体身上所携带的模因量都很少。而六龙教主已经在这里复刻了一整套旧时代宗教氛围。
　　
　　模因就是一种越是有人使用就越是活跃的东西。
　　
　　那些脑子不大灵光、行事违背教主想法的六龙教成员，就会被送到这里来，成为维系社区氛围活跃的组件。
　　
　　如此百年。
　　
　　向武鼓掌：「真是精彩的工作。很好，恭喜二位，你们的工作完成得很漂亮。接下来咱们就可以来聊一点中央教条区未来的事情了具体来说，就是工作的交接与安置。」
　　
　　见性双手合十：「愿闻其详。」
　　
　　「实不相瞒，我这次来呢，是带着任务的。」向武说道，「六龙教这二百年创造的模因组，对飞升者而言也有很大价值。中央教条区需要继续保持相对封闭的情况那个混蛋可能会给你们拉一条网线，不过这里依旧会保持封闭。当然，监於你们大部分都没有参与六龙教的罪行，我想你们也不需要参与六龙教总坛的那个赎罪课题了。」
　　
　　向武似乎很笃定六龙教总坛的人依旧保留了飞升的机会。大卫一直很好奇，向武到底是怎麽揣测向山的想法的。但向武似乎拒绝细想，一问这个问题就会有些烦闷。
　　
　　见性却是一副了然的姿态：「原来如此，善哉善哉。」
　　
　　「所以，对於中央教条区，我还是愿意给一个机会的。」向武说道，「你们可以选择结束现在的工作，重新回到科研行列，作为後勤的侠客开始新的工作。我只会阻止一小部分参与过六龙教残酷行动的家伙离开。不过，为了保证模因的相对独立，你们若是选择了离开，就不要再进入中央教条区了。」
　　
　　见性道：「那看来是有另一个选择了？」
　　
　　「我可以给予你们一部分飞升之道作为报酬。人类头两个飞升案例眼下难以复制，但我所掌握的部分必定是走得通的。你们可以结合自己之前的探索，在这里摸索属於自己的飞升之道。」向武说道。
　　
　　见闻道：「选择了这条路，就意味着不可以离开？」
　　
　　「不能随意离开。」向武说道，「你们也应该晓得向山的。向山不会再让飞升之道随意扩散了。起码在消灭庇护者之前。另外，这里的模因组也是有研究价值的，需要保护。」
　　
　　向山确实是一个彻头彻尾的混蛋。他有点道德感，但不多一或许可以总结为「灵活的道德观」。遇到六龙教这种怎麽压榨都没有心理负担的对象，他自然要榨取全部的价值了。
　　
　　简单来说就是物尽其用。
　　
　　「两种选择，各有利弊。」向武道，「太阳系现在乱成了一锅粥，到处都在打仗。火星也只是刚刚解放，庇护者的主力舰队与威胁最大的诸王仍旧活跃。离开这里，就有卷入战争的风险。侠客一方前线的技术人员，或者，单纯就是庇护者反扑时的波及，谁知道呢？」
　　
　　见性与见闻对视一眼。见性笑道：「何其奢侈。」见闻也笑道：「竟是选择权。」
　　
　　「什麽？嫌弃？不想要选择权？」
　　
　　「实在是————」见性摇头笑道，「选择权与衲子，本该得时不喜，不得亦不忧，只是到底是修行不到家，心中已然生出欢喜之意，实在是————」话未说完，他再次大摇其头。
　　
　　「嚯，你们还挺执着这一套。」向武道，「所以你们打算呆在这里继续做课题了？」
　　
　　「这里的教众，一多半早就忘记了厮杀的本领。」见性笑道，「还是在这里适合我们「」
　　
　　。
　　
　　「很长一段时间里都不会有新人进来了，毕竟六龙教的目的已经被验证，现在只需要扩宽道路，因此一切行为模式都会改变。」向武道，「这是已经决定的事情。你们依旧会封闭。向山那畜生会给你们牵一条网线，但是上传与下载都会受到监控—一现阶段探索飞升之道就得接受这些约束。想必你们也了解，向山就是这样的玩意。虽然你们习惯了，但我还是得说一声。」
　　
　　见闻思考片刻，道：「此中或有几个新来这边的教中弟兄，於此地之生活，尚未习惯。衲子且去问询。若是有人慾走，衲子兄弟也不留。我便速速将名单呈递给贵客，如何？」
　　
　　「OK，看起来是妥了。」向武说道，「那麽最後，给我一个简单的开题报告吧。想要取得我手中的飞升资料，首先得说一个研究方向，阐述一下方法及预期成果，技术难点在後续的书面报告补上就行，我现在要评估的是可行性。」
　　
　　见性沉思片刻，开口道：「诸行无常，诸法无我，寂静涅盘————被子见着一块他山石，乃悟我人类者，依古称而观之，是为假有；而奥洛伦者，则称得上假空」彼虽生而无我，却仍存其性，其生物之性，依然驱策奥洛伦大群，追逐生产之效率。假有」者，乃真空」之对称；假空」者，又岂非真空」之镜像乎？」
　　
　　「兴许奥洛伦大群的飞升，就是可以自由选择成为一个独立躯壳里的完整个体，亦能随时退回到大群的状态。」
　　
　　「既然识得假有与假空，便该知晓不落二边的道理。」
　　
　　向武陷入思索：「你这研究————创新性不足吧？最早公元二世纪不就有相关研究了？
　　
　　你们教主转述的时候用是哪一派的叫法？中道观还是三谛义？」
　　
　　见性摇头：「以龙树大师为首的古时先贤，虽然得了佛陀的教法，却未见识後世的智慧。且不论大师思绪触及了什麽，单说遗留的文献，却多是定性研究，鲜有定量研究。更兼其出身南亚次大陆，描述真理，却是依赖诉诸否定语的遮拨法，容易指向空集。」
　　
　　大卫再次给向武发消息：【能解释一下吗？】
　　
　　【卧槽是我们给他们做开题报告的审查，你TM直接问开题的啊！】
　　
　　【原来我也算吗？】
　　
　　【好，我宣布你不算了。我把你踢出委员会了。】
　　
　　【哇，这种一言堂的委员会有什麽加入的必要吗？一个人就能踢人。写进简历都嫌掉价吧。】
　　
　　向武最後还是稍稍解释了一下。所谓「诉诸否定语的遮拨法」，实乃从婆罗门宗教中延续出的概念。上古吠陀时代的南亚哲人便认为，终极真理是超越一切概念和语言的，任何正面的描述都会将无限、无属性的终极真理，局限在有形的概念中，造成误解。所谓「一说就错」，大抵如此。
　　
　　人没法言说终极真理「是什麽」，一旦定性就是错的。但人可以说「不是什麽」。
　　
　　「诉诸否定」是一种迂回的描述。「吠檀多不二论」或者「八不中道」，便是其中典型。通过一连串的「不」，来接近一个真理。
　　
　　只是————
　　
　　现在人类的思想已经改变。
　　
　　吠陀时代的哲人会预设一个超自然的绝对主体。这是符合人类作为生物的直观感受的。因为全世界的人类都幻想出了永恒的灵魂。
　　
　　可现在的人类，至少是在学术领域，已然接受了「如无必要勿增实体」的理念。
　　
　　於是，诉诸否定语的遮遣，便极易指向「空集」。
　　
　　空集是任何集合的子集，也是所有非空集合的真子集。换言之，一个包含了「真理」的集合，内部一定也存在一个「空集」。空集是完美符合一切「非」的集合。
　　
　　包括佛教在内的印度宗教，其不同分支在不同地域、不同时代分别以不同形式滑向了虚无、消极，也难免与此有关。
　　
　　毕竟，诸多非、无、不将世界的集合一点点削去，或许可以接近人类想像中的「终极真理」，但却消不掉剩余集合之中必然存在的空集。
　　
　　按照吠陀哲人的想法，思考这个问题的「我」不在这象徵「世界」的集合之中，是超越尘世的「无上我」。否定了世间的一切，剩下的那个仍在思考的主体就是「真我」，这本就是他们的修行之路。
　　
　　佛陀虽否定「无上我」，但也依旧受前人的影响。即使他真的看到了独一无二、前所未有的领悟，也依旧会循着传统，使用「诸法无我」、「诸行无常」这样的否定形式进行描述。
　　
　　但六龙教主到底还是向山的分支，向山到底是个现代人，很明显不乐意这一套。向山所需求的技术，是需要直接的、具体的、肯定形式的描述。
　　
　　见性、见闻二僧侣所设想的飞升之道，也大体遵循了这一原则。见性的计划，是借用模因在意识内部的运作，辅助达成「诸法无我」的心境，继而保证意识转化为飞升之态。
　　
　　历史上认为知道自己在做什麽、知晓自己做的事的意义、绝不为自己死亡感到後悔的人，绝不会只有佛陀一个。许多为伟大事业牺牲的人在最後时刻都处在类似的心境。佛陀或许只是最把这件事当回事的一个人，并且专门钻研如何抵达这种心境一而在其他地方，类似的宗教领袖或思想家同时还很关注现实世界的建设。
　　
　　在见性看来，人类最初的两个飞升者都难以模仿。祝心雨拥有数百年来尚未发掘第二例的天赋，向山对人类整体思潮的影响系数则是空前绝後，没有任何一个人类可以与他相比。前者纯拼运气，後者则需要考虑时代影响。他们就好像那些未闻教法、却凭着伟大的心灵而超越恐惧的英雄。
　　
　　见性与见闻所构思的，则是一条渐进的路。它是一系列技术，需要专门学习，但每一个人都可以来学习。
　　
　　奥洛伦大群所表现出的认知模型，见性称之为「假空」。人类原本持有的认知，则在更古老的时代被命名为「假有」。奥洛伦大群的失败，恰好为修行者揭示了最易滑落的虚无是什麽样子。
　　
　　在见性看来，三千年的佛陀若是知晓了奥洛伦大群的故事，描述自己所领悟的「真空」会更加切实。「不落二边」或许会更加明晰。
　　
　　因此，六龙教主搞出来的这一套古代模因干涉技术，还可以接着深化。
　　
　　见性依旧不在乎三千年前的佛陀是否真的指出了「真谛」的方向—一或者，更准确地说，作为科学家，他不觉得「宇宙的真谛」可以被人类的大脑正确理解。佛陀充其量只是找到了一条让人类免於精神折磨的道路。
　　
　　但他觉得，「飞升」很可能也在这个方向上。因为就中央教条区对意识复苏、自我扩张的研究来看，「飞升」这一过程会让意识在信息网络扩张，思维能力暴涨—这几乎必然带来无穷无尽的自我折磨、自我怀疑与自我反思。
　　
　　「让人类免於精神折磨的道路」正好就是飞升用得上的东西。
　　
　　说到底，六龙教中央教条区只是学佛而已，却不是什麽佛教徒。
　　
　　见性的方案也迥异於过去的宗教戒律、经典、教义、活动之类的东西。六龙教追求的是技术。其中一部分需要人主动学习，而另一部分则可以变成————呃，或许可以形容为「可以由一部分人提供给另一部分人的帮助」。
　　
　　後面包括了药物、植入物等一整套完整的技术构想。大部分情况下，遵循这一条道路飞升的人，只需要学习包括观想在内「需要主动学习」的那一部分，而剩下的技术服务可以由特定人员为所有人提供。
　　
　　这是一个只能在赛博时代实现的「教法」。
　　
　　【光看摘要很像是宗教修行。】大卫点评道，【但是用大脑手术和精神类药物是不是太————】
　　
　　向武摇头：【听着老哥，你印象里的教会清规戒律，那是经历众多时代的产物了。在原始时代呢，宗教是离不开天然的精神类药物的。这就是最正统的宗教修行手段。】
　　
　　【真的吗？你们那边不是特别厌恶有致瘾成分的东西————】
　　
　　【现在是现在，以前是以前。我们中原那边，因为只产纺织用大麻，种不出能让人high的品种，所以古代的方士道士会发明含重金属的嗨玩意。他们就连重金属中毒侵入神经系统引发的病态欣快感都会追求的。五石散晓得不？】
　　
　　向山飞速阅览见性提交的内容，仔细评估。
　　
　　最重要的是创新性。对於飞升者来说，有创新性的技术才有可能产生作用，推动羽化的完成。
　　
　　然後是可行性————
　　
　　啧啧，不得不承认，向山到底是世界上最牛逼的科研项目管理者。哪怕是中央教条区这麽一个火星宁古塔（或者火星岭南），都有完整的人才培养流程。见性与见闻虽然言行有点抽象，但是作为科学家的水平非常在线。
　　
　　「这个就叫专业。」向武点了点头，然後取出一块存储器，将一部分数据导入其中，「事先说明，这份数据里是藏着蛊的。接下了它，就代表接受控制。一直到局势稳定，或者你们成功实现了自己的研究计划，你们都要接受飞升者的管控。」
　　
　　见性双手合十，似是微笑，接过了存储器。
　　
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